Особливості російських народних казок

Казки на Русі відомі з давніх часів. У давній писемності є сюжети, мотиви та образи, що нагадують казкові. Розповідання казок – старий руський звичай. Ще в давні часи виконання казок було доступним кожному: і чоловікам, і жінкам, і дітям, і дорослим. Були такі люди, які берегли та розвивали свою казкову спадщину. Вони завжди користувалися повагою в народі.

Слово "казка" відоме з XVII століття. До цього часу вживали термін "байка" або "басень", від слова "баяти", "розповідати". Вперше це слово було вжито в грамоті воєводи Всеволодського, де засуджувалися люди, які "казки кажуть небувалі". Але вчені вважають, що в народі слово "казка" вживалося і раніше. Талановиті казкарі в народі були завжди, але про більшість із них не залишилося жодних відомостей. Однак уже в XIX столітті з'явилися люди, які поставили собі за мету зібрати та систематизувати усну народну творчість.

У першій половині XVII століття було записано 10 казок для англійського мандрівника Коллінга. У XVIII столітті з'явилося кілька збірок казок, до яких увійшли твори з характерними композиційними та стилістичними казковими особливостями: "Казка про цигана", "Казка про злодія Тимашка".

У словнику В.І. Даля казка визначається як "вигадане оповідання, небувале і навіть нездійсненне повість, сказання". Там же наведено кілька прислів'їв і приказок, пов'язаних із цим жанром фольклору: "Або діло робити, або казки казати", "Казка складка, а пісня биль", "Казка складом, пісня ладом красна", "Ні в казці сказати, ні пером описати", "Не дочитавши казки, не кидай указки", "Казка від початку починається, до кінця читається, а в середині не перебивається". Вже з цих прислів'їв ясно: казка – вигадка, твір народної фантазії – "складне", яскраве, цікаве творіння, яке має певну цілісність та особливий сенс.

Важливе значення отримав загальноросійський збірник А.М. Афанасьєва "Народні російські казки" (1855–1865): до нього входять казки, що існували в багатьох куточках Росії. Більшість із них записані для Афанасьєва його найближчими кореспондентами, серед яких слід відзначити В.І. Даля. Наприкінці XIX – на початку XX століть з'являється цілий ряд збірок казок. Вони дали уявлення про поширення творів цього жанру, про його стан, висунули нові принципи збирання та видання. Першим таким збірником була книга Д.М. Садовникова "Казки та перекази Самарського краю" (1884 р.). У ній було поміщено 124 твори, причому 72 записані лише від одного казкаря А. Новопольцева. Після цього з'являються багаті зібрання казок: "Північні казки", "Великоросійські казки Пермської губернії" (1914 р.). Тексти супроводжуються поясненнями та покажчиками. У російських казках багатство ніколи не мало власної цінності, і багатий ніколи не був добрим, чесним і порядним чоловіком. Багатство мало значення як засіб досягнення інших цілей і втрачало це значення, коли найважливіші життєві цінності були досягнуті. У зв'язку з цим багатство в російських казках ніколи не зароблялося працею: воно випадково приходило (за допомогою казкових помічників – Сивки-Бурки, Горбунка…) і часто випадково йшло.

У радянський період почали виходити збірники, що представляли репертуар одного виконавця. До нас дійшли такі імена: А.М. Баришникової (Купріянихи), М.М. Коргуєва (рибака з Астраханського краю), Є.І. Сороковикова (сибірського мисливця) та ін.

У російських казках часто зустрічаються повторювані визначення: добрий кінь, сірий вовк, червона дівиця, добрий молодець, а також поєднання слів: бенкет на весь світ, іти куди очі дивляться, буйну голову похилив, ні в казці сказати, ні пером описати, скоро казка сказывається, та не скоро діло робиться, довго чи коротко…

Часто в російських казках визначення ставиться після визначуваного слова, що створює особливу співучість: сини мої милі, сонце червоне, красуня писана…

Характерними для російських казок є короткі та скорочені форми прикметників: червоне сонце, буйну голову похилив, – і дієслів: хап замість схопив, піди замість пішли.

Важливою особливістю народного духовного життя є соборність, яка знаходить своє відображення і в казках. Праця виступає не як повинність, а як свято. Соборність – єдність діла, думки, почуття – протистоїть у казках егоїзму, жадібності, всьому тому, що робить життя сірим, нудним, прозаїчним. Усі російські казки, що втілюють радість праці, закінчуються однією й тією ж приказкою: "Тут на радощах усі вони разом у пляс і пустилися…". У казці відображаються й інші моральні цінності народу: доброта як жалість до слабкого, яка перемагає егоїзм і проявляється в здатності віддати іншому останнє і віддати за іншого життя; страждання як мотив доброчесних вчинків і подвигів; перемога сили духовної над силою фізичною. Втілення цих цінностей робить сенс казки найглибшим на противагу наївності її призначення. Затвердження перемоги добра над злом, порядку над хаосом визначає сенс життєвого циклу всього живого. Життєвий сенс важко виразити словами, його можна відчувати в собі чи ні, і тоді він дуже простий.

Образи російської казки прозорі та суперечливі. Будь-які спроби використовувати образ казкового героя як образу людини приводять дослідників до думки про існування в народній казці протиріччя – перемоги героя-дурника, "низького героя". Це протиріччя подолається, якщо розглядати простоту "дурника" як символ усього того, що чуже християнській моралі і засуджується нею: жадібність, хитрість, корисливість. Простота героя допомагає йому повірити в чудо, віддатися його магії, адже тільки за цієї умови влада чудесного можлива.

Російська народна казка – це скарбниця народної мудрості. Її відрізняє глибина ідей, багатство змісту, поетична мова та висока виховна спрямованість ("казка брехня, та в ній натяк"). Російська казка – один із найпопулярніших і улюблених жанрів фольклору, тому що в ній не лише цікавий сюжет, не лише дивовижні герої, а й тому, що в казці присутнє відчуття справжньої поезії, яка відкриває читачеві світ людських почуттів і взаємин, стверджує доброту і справедливість, а також прищеплює до російської культури, до мудрого народного досвіду, до рідної мови.

↑ Догори

Особливості російських народних казок

Інші статті про казки