Ой-Фей
Далеко на крайньому Заході, за піщаними пустелями, розпеченими влітку та крижаними взимку, за непрохідним лабіринтом гір і ущелин, по яких шалено мчать покриті білою піною гірські потоки, за нескінченними солоними болотами, де неможливе жодне життя, височіють спокійні громади гір Кунь-лунь.Ці гори, пустельні та дикі, без струмків, без найменшого кущика чи травинки, вертикальними оголеними стінами піднімаються так високо, що пронизують кілька нижніх небес.
Там, на горах, над дев’ятьма небесами, мешкає Си-ван-му, цариця всіх безсмертних жінок, змій та всіх істот жіночої статі. Прямо навпроти Північної Ведмедиці стоїть дивної краси місто, оточене величезною стіною завдовжки п’ятсот верст. На кожній з чотирьох сторін цієї стіни, звернених на схід, захід, північ і південь, височіють по три нефритові вежі неймовірної краси. І лише одні ворота ведуть до цього чудового міста. Посередині східної стіни на тисячу футів височіють ворота невимовної краси, вирізані з золота небесними художниками. Над воротами сяє надзвичайна чарівна перлина завбільшки у тридцять чі (футів), і таємничий, магічний, матовий блиск її, що час від часу спалахує всіма кольорами веселки, видно за п’ятсот верст.
Велика Си-ван-му, або Цзін-му, «Золота Матір», оточена сонмом чистих небесних дів, які стоять від неї зліва, і безліччю невинних юнаків — справа. Вони охороняють сади богині, де ростуть гладкі персики. Щоб вони дозріли, потрібно дев’ять тисяч років; зате з плином тисячоліть у них дозріває і накопичується чарівна сила: той, хто скуштує їх, стає безсмертним.
Але жоден смертний не може проникнути за золоті стіни, що оточують ці сади: і лише час від часу Велика Матір влаштовує на третій день третього місяця пишне свято, «Пань-дао-хуй», на яке запрошує богів, духів, геніїв та деяких безсмертних, і тоді частує їх медом небесних бджіл та персиками безсмертя.
Ще вище за чудове місто Си-ван-му мешкає великий Дун-ван-гун, або Юй-хуань-цзюнь, той самий, якого простий народ називає Мугунем. Це він веде строгий облік усім безсмертним чоловічої статі. Колись він разом із Цзінь-му був створений з ефіру, йому було віддано на долю Схід, а їй — Захід.
Але дрібних справ людських вони обидва не торкалися: вся земна бруд була прихована від них нижніми небесами, господарями яких є духи: дощу — Юй-ши, або Бін-і, і вітру — Фен-бо, або Фен-лянь. Вони женуть хмари з місця на місце і зрошують землю праведних. А людей, які втратили доброчесність, вони карають: посуха або жахливі зливи знищують усі хліби.
Їм допомагають богиня блискавки Дянь-му та бог грому Лей-гун. Як тільки засяє струнка красуня Дянь-му обома круглими дзеркалами, які тримає в руках, як ударить Лей-кун своїм молотом у кам’яний барабан завширшки п’ятсот верст, що стоїть на краю гори, так ніщо живе не може встояти: навіть скелі та гори руйнуються в безодні, а духи, ув’язнені в надрах гір, виходять на свободу.
Все це відбувається нижче перших небес; вище ж них панує безтурботний спокій і тиша в міжнебесних просторах, освітлених під час святкувань небожителів таємничим священним сяйвом володаря півночі — Чжен-убей-цзі (Північного полюса).
Але вище, незмірно вище за всі вершини Кунь-луня, і вище за всіх духів і богів, сидів великий бог Жу-лай Фо.
Не новий, що прийшов із чужих країв, а великий, давній, істинний Фо сидів на лотосовому троні. Руки його були складеними на стегнах одна на одну долонями догори; молодий лик, оточений широким сяйвом, був безтурботним; очі опущені вниз, і невелика опуклість на лобі, що мала форму ока, випромінювала мерехтливе світло мудрості.
Одяг не закривав його грудей, посередині яких такі ж лінії, як на долоні людини, за волею Долі ясно викарбували таємничий ієрогліф «вань» — знак святості, мудрості, справедливості, безмежної доброти та великих таємничих знань.
Великий Фо, «Господь, що дивиться з висоти», сидів на дивному троні з лотосів, що випускали небесне пахощі, і слова божественної мудрості лилися з його уст. Незліченна кількість духів у священному захваті, поза часом і простором, слухали дивні слова... Велика тиша охопила все і вся, і лише святі глаголи, наче перли, котилися з уст Премилосердного і вгамовували духовну спрагу безсмертних духів.
І раптом лунає грубий, земний, непристойний звук, винуватцем якого був дух Бай-бян-фу (тисячолітня біла кажан) на ім’я Нюй Ту-фу... Володар усіх часів і світів перервав свою промову, усі духи в жаху завмерли перед нечуваною зухвалістю. І відразу ж великий дух Цзінь-чі-няо («Златокрилий птах»), той самий, у дзьоба якого народжується чудовий смарагд, найближчий вартовий божества, кинувся на духа-святотатця. В одну мить він розірвав його на шматки і кинув їх, тремтячі, на землю.
Гнівно, вперше за тисячу років, глянув Безмежно-справедливий на палкого вартового.
— Ти, Цзінь-чі-няо, як міг наважитися не стримати гніву і вирвати життя з тіла такого ж, як і ти сам, духа? І лише за слабкість плоті, притаманну всім живим... Немає тобі більше місця на небі — іди на землю і замість духа Цзінь-чі-няо будь просто птахом Білим Орлом. Земним життям спокутуй свій гріх запальності, і, очищений, повернися сюди із загартованою волею!
Нестерпно важко стало Цзінь-чі-няо не стільки через втрату своєї духовної висоти, досягнутої ним колись ціною важких зусиль, скільки через почуті вперше гнівні слова Всеблагого божества. А в таємницях його серця, яке швидко почало втрачати духовне начало, вже народилося відчуття образу. «Нехай би, — думав Цзінь-чі-няо, — я постраждав через когось іншого, а то — через Кажана, наймерзеннішого з усіх духів!»
Але в нього не було часу довго роздумувати — він каменем падав униз, і земля швидко наближалася. Розпростерши могутні крила, він уповільнив свій політ і, описавши широке коло, сів на великий камінь, що нависав над рікою. Глянув Цзінь-чі-няо вниз і бачить своє відображення у воді: він уже не златокрилий дух, а звичайний птах, Білий Орел.
Із поверненням на давно покинуту ним землю він одразу потрапив під вплив її сил, і земні почуття знову стали йому знайомі. Його охопив сильний голод... Озирнувся Орел — і бачить, що неподалік від нього, зігрівшись у променях сонця, солодко спить велика річкова черепаха. Хижацький інстинкт одразу прокинувся в Орлі, він злетів над черепахою і з розмаху вбив її ударом дзьоба по голові.
Через хвилину від черепахи залишився лише її панцир, і Орел був ситий. Але ніщо не сховається від всевидючих очей великого Фо.
— Білий Орел, — почув низвергнений дух у розривах грому гнівний голос Вседержителя, — ти знову вчинив жахливий вчинок! Не буде тобі прощення, доки не спокутуєш своєї провини перед своїми жертвами стократно. Ти переродишся, і серце твоє залишиться таким же чистим і вірним, яким було завжди; але за свої злочини в цьому житті ти понесеш випробування і кару в майбутньому... І миттєво Білий Орел заснув мертвим сном.
У той же момент у місті Іо-чжоу-фу, в родині Іо (читається також Юе або Яо) народився хлопчик, відомий згодом під іменем Іо-фей.
Душа кажана Нюй ту-фу також не блукала у просторі, а переродилася в тіло дівчинки, яку згодом стали називати Ван-ши.
І душа з'їденої черепахи також у мить смерті знайшла собі новий притулок — тіло хлопчика Цінь-гуя.
Усі троє дітей виросли. Цінь-гуй став чоловіком Ван-ши, і у них народилася дочка-красуня. Завдяки багатству своїх батьків, зв'язкам, а також своїй спритності, Цінь-гуй отримав доступ до двору.
Молодий брат імператора, побачивши одного разу дочку Цінь-гуя, захопився нею і взяв її за дружину.
Незабаром чоловік красуні сам став імператором і зробив свого тестя, Цінь-гуя, першим міністром.
Але ось напали на Піднебесну вороги, від яких єдиним захистом виявився прославлений на весь світ великий полководець Іо-фей. Побачивши його одного разу, коли той представлявся імператору, Цінь-гуй і Ван-ши відчули до нього найбільшу ненависть, яку вони собі пояснити не могли... Їх обмежений розум не знав, що це — відлуння їхніх стосунків у минулих втіленнях.
Міністр і його дружина вирішили знищити Іо-фея. Дружина імператора, за підступом батька, наклеветала на героя. Його посадили до в'язниці і піддали жахливим тортурам. Не задовольняючись цим, Ван-ши наказувала в своїй присутності роздягати взимку Іо-фея донага, поливати водою і виставляти на морозний вітер, а потім прикладати до оголеного тіла розпечені прасла; прикипіле до металу м'ясо відривалося шматками... Одним словом, його піддали мукам другого і дев'ятого кіл пекла, куди вкидають убивць.
Нарешті Іо-фея вбили. Душа його, очищена стражданнями, не потребувала більше земних перевтілень; вона вселилася в тіло юнака, який неухильно йде за самим Фо і тримає перед ним вазу з квітами му-дань, що випромінюють небесний аромат.
А душам Цінь-гуя і Ван-ши призначено протягом одного земного періоду (80 000 років) перевтілюватися в тіла людей з найнещасливішим життям, без права відпочинку в тілі тварини, бо життя нещасної людини набагато важче, ніж нещасної тварини... Так розповідає переказ.
А історія про тих самих осіб каже наступне.
У провінції Хе-нань, у повіті Тан-інь округу Сянь-чжоу, жив один заможний землероб — дивовижна людина, справжній безкорисливець. Все, що в нього було, він віддавав тим, хто у нього щось просив. Бували випадки, що сусіди захоплювали у нього ділянки землі; і навіть тоді він не протестував, а навпаки: у таких випадках він йшов до місцевого начальника, брав у нього дарчу запис на ім'я захопника, і, повернувшись додому, посилав цей документ обиднику.
Звичайно, зрештою йому і його родині часто доводилося голодувати.
Дітей, тобто хлопчиків, бо дівчат не рахували, у нього не було. Але ось, нарешті, після того як дружина Іо помолилася богині Сунь Шень Нян-нян, подательниці дітей, у подружжя з'явилася надія. І справді, у них народився хлопчик.
У самий момент його народження над їхнім домом довго кружляла величезна птаха — орел, який голосно кричав; тому дитині дали ім'я Фей — що означає «літати», а згодом і прізвисько — Пен-цзюй.
Це було у 1103 році нашої ери.
Іо-фей ріс скромним, слухняним хлопчиком, як він навчався — ми не знаємо. Відомо лише, що він дуже захоплювався всіма відомими на той час видами спорту. Він розвинув у собі таку фізичну силу, що міг натягнути лук силою у 300 цзінь (майже 180 кг), а самостріл — силою у 8 дан (460 кг). Але разом з тим він уважно вивчав історію і всі підручники з військового мистецтва.
У цей час на півночі Китай був втягнутий у важку боротьбу з новоз'явившимся народом Чжур-чженів, або Нюй-женів, предками да-хурів. Нюй-жені, розбивши Кіданів, які раніше займали Південну Маньчжурію і Північний Китай, зайняли їхнє місце і стали жорстоко тіснити китайців. Останні зазнавали поразку за поразкою, і нарешті їхній імператор Цінь-цзунь, разом зі своїм батьком, колишнім імператором Хуй-цзуном, і багатьма сановниками (серед яких був міністр Цінь-гуй і його дружина Ван-ши) у 1127 році потрапили в полон до Нюй-женів. Імператорів вони відправили до нинішнього міста Нінгута, де вони згодом і померли. Молодшому братові імператора, на ім'я Гоу, вдалося втекти, і він вступив на престол, обравши столицею місто Хан-чжоу. В історії він відомий під іменем Гао-цзуна.
Ось тоді-то Іо-фей, не будучи в змозі спокійно терпіти нещастя батьківщини, кинув клич і, зібравши загін кінних добровольців у 500 осіб, рушив з ними проти ворога.
Нюй-жень, мабуть, звикли до легких перемог і зневажливо поставилися до такого нікчемного супротивника. Але наслідки цієї недбалості були для них дуже тяжкі. Йо-фей розбив стотысячну армію Чжур-чженів.
Ця незвичайна перемога створила йому надзвичайну популярність, і до нього почали з усіх боків збиратися добровольці. Його військо, в якому він запровадив найсуворішу дисципліну, не знало поразок; вороги втрачали завойовані провінції одну за одною, і його було призначено командувачем однієї з трьох китайських армій, які діяли проти Цзінь (так Нюй-жень назвали свою династію і державу).
Тоді Є-чжоу, цзіньський полководець, вирішив застосувати проти китайців особливий засіб. Він запропонував значну суму грошей і свободу Цінь-гую та його дружині за умови, якщо вони всіма доступними їм засобами намагатимуться зупинити успіхи китайських військ і знищать Йо-фея. Цінь-гуй погодився, отримав свободу і став першим міністром у Гао-цзуна.
Тим часом армія Йо-фея вже наближалася до цзіньської столиці Хуан-лун фу.
Тоді Є-чжоу вимагав від Цінь-гуя виконання його зобов’язання. Цінь-гуй, побоюючись розкриття своєї ганебної угоди у разі невиконання вимоги Є-чжоу, послав наказ обом воєначальникам, які командували військами на правому та лівому флангах театру війни, негайно відступити. У центрі залишилися лише війська Йо-фея. Але, незважаючи на це, останній не припиняв воєнних дій. Тоді Цінь-гуй одного дня послав до Йо-фея 12 кур’єрів, одного за одним, з наказом негайно відступити, а імператору доніс, що Йо-фей, його син Йо-юань і зять Чжан-сян не бажають більше воювати, а задумали за допомогою відданого їм війська скинути імператора з престолу і посадити на нього Йо-фея.
Як тільки Йо-фей прибув до столиці, він одразу ж був разом із сином і зятем заарештований і кинутий у в’язницю.
Слідство, яке з великим упередженням вели прихильники Цінь-гуя, не дало жодних доказів проти Йо-фея. На допиті, коли героя звинувачували у непослуху та зраді, він, за наказом суддів, мав зняти верхній одяг. І тоді всі побачили у нього на спині татуювання — чотири ієрогліфи: цзін чжун бао го, тобто «завжди вірний захисник держави». На запитання про походження цих знаків Йо-фей сказав, що їх зробила його мати, коли він був ще дитиною, і що від цих знаків він ніколи не відступить. Нічого не досягнувши, в’язнів знову відправили до в’язниці.
Минув цілий рік, і імператор нарешті вимагав рішення у справі Йо-фея.
Оскільки затягувати справу більше було неможливо, то за порадою дружини Цінь-гуй вирішив вбити свого ворога. Ван-ши висмоктала сік з апельсина і в порожню шкірку вклала написаний Цінь-гуєм власноруч наказ тюремнику негайно покінчити з усіма трьома в’язнями.
Тюремник, отримавши від першого міністра апельсин, був вражений такою милістю. Але, розломавши його, він зрозумів, що таким незвичайним способом посилки наказу міністр хотів зберегти таємницю.
Наступного дня імператору повідомили, що ув’язнені несподівано померли.
Але чутки про цей злочин дійшли до народу; образ улюбленого героя був оточений ореолом мучеництва, і коли на престол у 1162 році вступив Сяо-цзун, прийомний син Гао-цзуна, то новий імператор постарався загладити гріх свого попередника. Він надав родичам Йо-фея землі, а йому самому — пишний титул; його останки були перенесені до міста Хан-чжоу і поховані на острівці озера Си-ху, і над ним звели пишний мавзолей.
А Цінь-гуй і гідна свого чоловіка Ван-ши?
На тому ж острівці, де спочиває прах Йо-фея, від могили останнього тягнеться алея з двох рядів витесаних з каменю фігур людей і коней. На початку цієї алеї, з обох боків вхідних воріт, в огорожі, що оточує могильну площу, у двох кам’яних клітках стоять відлиті у повний зріст із чавуну фігури, що стоять на колінах зі зв’язаними за спиною руками. Праворуч — генерал Чжань-чжунь, який покинув Йо-фея в критичну хвилину, і один із прихильників Цінь-гуя.
Зліва — фігури самого Цінь-гуя та його дружини. Їх спіткала кара, не передбачена ні історією, ні законом, ні творцями пам’ятника: по-перше, ім’ям Цінь-гуя називається плювальниця, а по-друге, кожен китаєць, що приходить до могили Йо-фея, вважає своїм обов’язком осквернити ці статуї, і крім того, від дотику рук до грудей оголеної до пояса статуї Ван-ши вони блищать, як поліровані.
«Будь завжди вірним мені, як Йо-фей державі», —
говорить дівчина своєму коханому в одній китайській пісеньці.
«Мій рожевий лотосе, — відповідає їй коханий, — Не будь ти схожа на злу Ван-ши».
Інші казки
